وقد سلط هذا العمل، الذي نُشر أثناء الاحتفالات بالذكرى المئوية لقانون الفصل بين الكنيسة والدولة لعام 1905، على قدم الوجود الإسلامي في فرنسا وذكّر بالرفض الاستعماري لتطبيق هذا القانون على الإسلام. تتزامن إعادة الإصدار هذه مع الاحتفال بالذكرى المئوية لمسجد باريس حيث يتم استحضار الكليشيهات القديمة. يبدو أن الإدارة الجديدة لهذا المبنى، التي ميزت بشكل خاص السجلات المعمارية، تتجاهل تاريخه وتكتفي باستعارة شعار "المسجد تكريمًا للمقاتلين المسلمين في الحرب العظمى" من ليوتي، ومن هيريوت الجمهور. تمويل "المعهد" وليس المسجد. يخبرنا التاريخ الحقيقي أنه عندما تم إنشاء "لجنة مسجد في باريس" عام 1895، أرسل السلطان الخليفة عبد الحميد إلى الرئيس فيليكس فور شيكًا بقيمة 500 ألف فرنك. القانون الذي أصدره هيريوت عام 1920 منح "شركة الحبوس"، المسؤولة عن المشروع، تمويلًا قدره...500.000 فرنك. هل هي صدفة؟ تم تعيين غورو رئيساً لـ "لجنة المساجد" بعد تدهور صورة فرنسا في أرض الإسلام بسبب قصف دمشق بالمدفعية الثقيلة لهذا الجنرال. هل التغطية الإعلامية لافتتاح المسجد كانت مرتبطة بآلاف القتلى السوريين أكثر من ارتباطها بالجنود المسلمين في الحرب العالمية الأولى؟ ليوتي، الذي تسامح مع "المسجد الذي يسهل مراقبته"، وجد المعهد الذي تموله شركة هيريوت "خطيرًا" وقام بتخريبه على أساس أنه "يخاطر" بفتح "عقول" الشباب المسلمين. أراد مفكرو "الإخوان المسلمون" عام 1907 الذين دعموا مشروع هذا المعهد أن يجعلوه قبلة "للقطيعة مع الأخلاق الجزائرية لفرنسا". لقد تم تهميشهم لصالح بيروقراطية دينية إلى حد ما، والتي يبدو أنها بمثابة نموذج "لممثلي" الإسلام الحاليين في فرنسا. ألا يستحق هؤلاء المناهضون للاستعمار أن يتم الاحتفاء بهم كأولوية؟ وألا ينبغي تدريس نظريتهم حول "روح الحداثة في الإسلام" في المعاهد الجديرة بهذا الاسم؟ من خلال تقديم إجابات على هذه الأسئلة وبعض الأسئلة الأخرى، يساعد هذا الإصدار الجديد على قياس المسار الذي لا يزال يتعين اتباعه حتى ترتكز العلاقات مع الإسلام في النهاية على العلمانية الجمهورية. وفي هذه الفترة من الاحتفال بتواريخ من التاريخ الاستعماري، تعد هذه التذكيرات أيضًا بمثابة تشجيع لمعالجة غياب الإسلام في فرنسا عن المشهد التاريخي ولدراسة أشكال جديدة لاستخدام الدين لأغراض أخرى.