الوصفات الرئيسية للشريعة الإسلامية

أحمد الريسوني

قواعد الكلية في الشريعة الإسلامية

تقديم اصدارات سنا:

لأول مرة في عالم الطبعات الفرنكوفونية ، تتشرف إصدارات سناء بتقديم كتاب يتناول موضوعًا أو بالأحرى أداة منهجية لصنع القرار تستخدم في وضع القرارات الفقهية في الفقه الإسلامي والعلوم الإسلامية الأخرى. وهي مجموعة من البديهيات التي تستند إلى المنطق والنص القرآني ، ومستوحاة من المصادر الصحيحة لكلمات النبي. كل هذه القواعد عبارة عن ملخص يلائم جملة بديهية بسيطة يجب تذكرها مثل النظرية الرياضية. باختصار ، إنه صندوق أدوات أي عالم مسلم!

هذه الأداة فعالة جدًا للباحثين والقضاة والفقهاء ، لدرجة أن علماء المنطق الآخرين (المتخصصين في منهجية القرار) يطلبون موضوعات أخرى ، مثل المتخصصين في تفسير القرآن الكريم ، وتوثيق الأحاديث النبوية ، والاقتصاد ، ورجال الفقهاء. قسم التراث ... وضع قواعد محددة أو وصفات رئيسية لهذه المجالات. في الوقت الحالي ، تكثر أطروحات الدكتوراه في الدولة ، وحتى المؤسسات الغربية تهتم بها عن كثب. للأسف معظمهم باللغة العربية أو الإنجليزية.

لسوء الحظ ، فإن العديد من أولئك الذين يدرسون أسس الفقه على أساس شخصي أو كجزء من التعليم الجامعي الأول أو الثاني أو تدريب الأئمة في فرنسا والبلدان الناطقة بالفرنسية (كندا والولايات المتحدة الأمريكية والبنلوكس وسويسرا) نادرًا ما يجدون جودة كتاب باللغة الفرنسية يتناول الموضوع.

ولأول مرة تطلق طبعات سناء مشروع التكيف والترجمة المواضيعي هذا بالتعاون المباشر مع مؤلف العمل الأصلي باللغة العربية ، الدكتور أحمد الريسوني ، من أجل إتاحته للقراء الناطقين بالفرنسية من جميع أنحاء العالم. هذه الأداة الهائلة التي تتيح للعالم اكتشاف الثراء المنهجي لأسلاف العلماء والمستوى العالي جدًا من التنقيح المنهجي الذي تم تحقيقه لعدة قرون.

عرض طارق رمضان:

التفكير في الأساسيات والولاء على الطريق (مقدمة بقلم ت. رمضان):

إنه لمن دواعي سرورنا بشكل خاص أن نقدم هنا الترجمة الفرنسية لأحد الأعمال الرئيسية للمفكر والباحث المغربي الدكتور أحمد الريسوني: "المبادئ الرئيسية للتشريع الإسلامي". هذا النص له أهمية قصوى في الإنتاج والدراسة المعاصرة للتشريع الإسلامي سواء في تطبيقه ، ولكن أيضًا وقبل كل شيء ، في فهم كل من أسسها من حيث المبادئ وأهدافها من الناحية الأخلاقية. تخصص الدكتور أحمد الريسوني لسنوات في تحليل وتفسير فكر العالم الكبير الشاطبي (ت 1388 هـ / 79 هـ) الذي كان من روّجي مدرسة المقاصد التي سعت إلى تأسيس ما كانت الأهداف العليا للتشريع الإسلامي.
كانت الفلسفة التي قام عليها فكر الشاطبي هي تسليط الضوء على حقيقة أن قواعد الإسلام ، تلك التي ينتجها الفقه (القانون والفقه) ينبغي النظر فيها وفهمها وتطبيقها في ضوء الأهداف التي يجب أن تصل إليها (المقاصد الشرعي). 'أ). لقد كانت عودة ، ليس فقط لإعادة النظر في إطار الفقه ، ولكن للعودة إلى أسس القانون والفقه التي هي بحد ذاتها علم يسمي بنفس الاسم (أصل الفقه). تمت إعادة النظر في فكر الشاطبي بطريقة محددة للغاية ، لا سيما في سياق القرن العشرين وحتى يومنا هذا: لقد أعيد اكتشافه ، إذا جاز التعبير ، لأنه أسس إطارًا ومنهجية وعلاقة بالتشريع ، مما جعل من الممكن عدم التوقف عند الفهم الحرفي للقاعدة والمبادئ ، ولكن العودة بشكل منهجي إلى المؤسسة الأساسية التي كان لدى العلماء الأوائل بالفعل في مدارس القانون الأولى (المذاهب) ، ولا سيما الشافعي. أنا الذي سعى إلى تحديد الهدف ، في العمل الحالي الذي يتناول بدقة الوصفات الرئيسية للتشريع الإسلامي ، د. ، ويقدم لنا فلسفة كاملة للتشريع الإسلامي. وبالتالي ، فهي فلسفة قانون نتوغل فيها من خلال فهم الإطار العام الذي يجب أن يتناسب فيه فهم الشريعة الإسلامية ، وتطبيقها في الماضي ، والأوقات الحالية ، والآفاق المستقبلية. لذلك فهي مسألة "فلسفة قانون" ، لتطبيق القواعد في ضوء فهم الأهداف الرئيسية للتشريع المذكور.
تدور فلسفة القانون هذه ، بالطريقة التي ستعرض بها في الكتاب ، حول ثلاثة محاور ، وهي في الواقع الفصول الثلاثة الرئيسية لهذه الدراسة. أولاً ، هناك تدوين للتشريع الإسلامي في التاريخ ، يعود إليه الدكتور الريسوني في تعامله مع تعاليمه ، ومبادئه العليا التي تجاوزت التقليد الإسلامي ، أو بشكل أدق. هناك فكرة أننا يجب أن نعود إلى التعبير عن الأهداف العابرة للتاريخ ، بما يتجاوز حتى آخر الوحي للمسلمين ، وهذا يسلط الضوء على أن الإسلام لم يأتِ بأهداف كثيرة ، بل بقواعد جديدة لتحقيقها حتى لو كان هناك ، بشكل واضح ، يمكن أن تكون أهدافًا يجدها المرء في التقليد الإسلامي ، والتي يتم تحديدها وصقلها وترجمتها بطريقة أكثر تحديدًا أو ببساطة مختلفة. في الواقع ، فإن دراسة التقاليد التي سبقت الرسالة القرآنية ، تجعل من الممكن الحصول على نوع من الإطار ، وفهم أوسع بكثير وأكثر وضوحًا لأسس التشريع الإسلامي في ضوء تاريخ التقاليد الأخرى في المجال التشريعي. : فلسفة أكثر شمولية تسمح لنا في التاريخ ، وبعد الوحي الأخير ، بالنظر في الأهداف) لتحقيقها.
الفصل الثاني سيشدد هذا الإطار من خلال طرح السؤال: معرفة ما هي الأهداف ، هذه الوصفات ، كيف نفهمها في ضوء القرآن: كيف نستخرج جوهرها ، ونفهم تنظيمها؟ كيف نفهم أخيرًا نظام التشريع المطبق في ضوء الأهداف المراد تحقيقها في إطار الفقه بالطبع (التشريع الإسلامي) ولكن أيضًا بالعودة إلى أسس القانون والفقه ، وهذا الفصل الثاني سيأخذنا في القسم الثالث ، تناول أهم وصفات التشريع (الكليات التأشيرية ، وأصول الفقه) ، وهي مسائل تتعلق بأسس الشريعة والفقه. وهنا يعطينا المؤلف تفصيلاً دراسة هذه الأسس الرئيسية أو الوصفات الرئيسية ، والتي تتيح لنا فهمًا أفضل لما هو خاص بالإسلام ، والذي سيعطينا في نفس الوقت إمكانية فهم فلسفة القانون وإمكانيات تطبيقه وفقًا للوقت ، وفقًا لـ الظروف التاريخية والثقافية والسياسية: إنه تطبيق يمثل صياغة للقانون بقدر ما هو تشكيل للأخلاق - الأخلاق هنا هي الأساس الأخلاقي للتوصيف القانوني.
كما نرى ، هذا الكتاب هو عرض للمنهجية ، فهو يقدم فلسفة القانون في نفس الوقت الذي تقدم فيه الأدوات والقواعد واللوائح والوصفات مع فهم هذه الوصفات الرئيسية. هذه تسمح للفكر والتشريع الإسلامي المعاصر بعدم تطبيقه حرفيًا دون فهم السياق والأهداف ، ولكن بدلاً من ذلك لفهم الأهداف والنظر في السياق وتطبيق القواعد في ضوء ذلك الذي نريد الوصول إليه ، مع الأخذ في الاعتبار المكان الذي نتواجد فيه. نكون. إنه طريق نحو تطبيق ملموس أكثر قدرة بكثير على النظر في جميع أبعاد هذا التشريع لأنه من خلال فهم الأهداف الرئيسية ، يمكن للمرء أن يفهم التطبيقات التفصيلية - الإطار الذي يسمح ، في الواقع ، بالبقاء مخلصًا من خلال البيع بالتجزئة.
لذلك ، إنه لمن دواعي سروري البالغ وبالتحية لعمل الإسهام الكبير للدكتور الريسوني أن أقترح على القارئ الناطق بالفرنسية أن يأخذ الوقت الكافي في القراءة والفهم والتوسط روحيًا وفلسفيًا وقانونياً للاستفادة منه. هذا العمل دروس أساسية ، ليس فقط في الحياة اليومية للمؤمن الذي يريد أن يظل مخلصًا ، ولكن في الضمير الفردي والجماعي لمجتمع ديني يريد أن يفهم دينه وأهدافه التي تريد أن تعرف بالاسم ذاته من القاعدة تطبق المعنى الذي تدافع عنه. علاوة على ذلك ، هذا هو بالفعل جوهر هذا العمل "[من] الوصفات الرئيسية للتشريع الإسلامي": في جميع الظروف في القانون وفلسفته ، كما في الممارسة وروحانيتها ، ما يهم هو عدم فقدان رؤية المعنى ، الأسس والأهداف. بين الأسس والأهداف ، نصل إلى الطريق الصحيح للممارسة ، على طريق مخلص للمبادئ ، مدركين للأهداف. هذا الطريق هو ما يسمى في الإسلام "الشريعة". الطريق الذي يؤدي إلى المصدر الأول وهو أيضًا "الهدى" وهو أيضًا "السبيل" وهو "الرشد". أن تكون في الاتجاه الصحيح) ، والتي تشكل في النهاية أساس الإسلام: يكون المرء مخلصًا فقط لمبادئ الطريق عندما يسير على الطريق مدركًا أن الإخلاص للمبادئ الأولى للطريق هو على وجه التحديد لا يفقد أبدًا رؤية الأهداف التي يقودنا إليها هذا الطريق.
شكراً جزيلاً لدار النشر التي تنشر هذا العمل ، للمترجم الذي قام بعمل رائع ، واحترامنا العميق والروحي والفكري والأخوي للدكتور الريسوني لمساهمته لسنوات عديدة في مجال فلسفة القانون وتطبيقه.

يتكون هذا الكتاب من ثلاثة فصول ، كل منها مكون من عدة أجزاء:

الفصل الأول: أهم الوصفات وأهميتها في القرآن والكتب السابقة.

• الباب الأول: الشريعة والتشريع بين التوسيع والضبط.
• الجزء الثاني: آيات قرآنية بين العولمة والتفصيل.
• الجزء الثالث: الوصفات الشائعة في الكتب المنزلة.

• الفئة الأولى: الوصفات الفقهية.
• الفئة الثانية: الوصفات الطبية المستهدفة.
• الفئة الثالثة: الوصفات الأخلاقية.
• الفئة الرابعة: الوصفات التشريعية.

الفصل الثالث: المتطلبات التشريعية الرئيسية

• أسئلة تتعلق بأسس الفقه
• 1) مقدمة
• 2) الشق الأول: المتطلبات الرئيسية بين الإلغاء والمواصفة.
• 3) القسم الثاني: التشريع الإسلامي بين الوصفات الكبرى والجمل التفصيلية.