روح الروح عند الغزالي وابن الجوزي وابن قدامة:

قال الله تعالى في معنى كلمته: "من مات وأعدناه إلى الحياة (بالإيمان) ، وأعطاه نورًا يسير فيه بين الناس ، فهو كمن تائه. الظلمة دون القدرة على الخروج؟ (سورة الأنعام عدد 122).

وهكذا قارن الإيمان والإسلام بالروح التي وهبت الجسد الحياة ، فمن حرم منها يشبه الميت ، ولو ظن أنه حي.

نظر الإمام الغزالي رحمه الله في حال المجتمع المسلم في زمانه ، فقال: "أما علم الدرب إلى الآخرة ، الذي سار عليه المتقين السلف ، والذي سار الله عليه. وَجَال) المسمى في كتابه: الفَهْم ، والحكمة ، والعلم ، والذكاء ، والنور ، والهدى ، والصلاح ، متجاهل ، ومُنسى تمامًا. ولما كان هذا شرخًا كارثيًا للدين ، ومصيبة غامضة ، فقد اعتبرت أنه كان عليّ تأليف هذا الكتاب المهم لإحياء علوم الدين ، وكشف النقاب ، وكشف النقاب عن أساليب الأئمة السابقين ، وفضح العظمة المفيدة. علوم الأنبياء والسلف الأتقياء. وهذا ما ميز بداية عمله الضخم: إحياء علوم الدين.

على الرغم من أن عمله كان مثارًا للجدل والنقد ، إلا أن العلماء لم يرفضوه تمامًا ، وقد سعى الكثير منهم إلى تنقيحه. لهذا العمل الهائل كرّس الإمام ابن الجوزي وابن قدامة نفسيهما ، الواحد تلو الآخر ، من أجل الحفاظ على الجوهر فقط. إذا سعى الغزالي إلى إظهار روح الإسلام والإيمان ، فقد أتاح لنا ابن الجوزي وابن قدامة الوصول إلى جوهر العمل: روح النصل.

يتكون هذا الكتاب من سيرة مؤلفينا الثلاثة متبوعة بأربعة أرباع ، وهي تتكون من محاور فرعية:

- السيرة الذاتية المختصرة للإمام الغزالي
- السيرة الذاتية المختصرة للإمام ابن الجوزي
- السيرة الذاتية المختصرة للإمام ابن القدامة
- الربع الأول: الزينة
- الربع الثاني: العادات والتقاليد
- الربع الثالث: الجحيم
- الربع الرابع: ما فيه الخلاص