شرح الجزرية لابن الجزري - ترجمة فرنسية وتعليق فريد اوياليز

نظرًا لأهمية التجويد ، فقد ساهم العلماء على نطاق واسع في نقل هذا العلم من خلال كتابة العديد من الأعمال في شكل نثر أو شعر.

من بين هذه الكتابات العديدة نلاحظ هذا الملخص المشهور المسمى المقدمة (المعروفة أكثر باسم الجزرية) للعالم العظيم ، سيد علم التجويد والمكتبيين بلا منازع: محمد بن الجزري.

تجمع هذه الخلاصة القصيرة إلى حد ما بعدد آياتها القواعد الأساسية للتجويد بأسلوب بسيط وممتع. مما سمح له بأن يكون المرجع في هذا المجال من وقت مؤلفه حتى يومنا هذا.

يثري هذا التعليق (الأول بالفرنسية) المكتبة الإسلامية ، التي لا يمكن للأسف الوصول إليها إلا باللغة العربية فقط.

كاتب الترجمة والتعليق: فريد OUYALIZE

• مواليد 1976.
• شهادة في اللاهوت.
• تخرج في القراءات العشر الباحث الدكتور أيمن سويد.
• أستاذ القرآن وقراءاته المختلفة في IESH في شاتو تشينون.
• مؤلف كتاب: منهج التجويد الجديد المبسط.

سيرة ابن الجزري: سجل حافل لعالم مسلم

ولد الإمام ابن الجزري باسمه ومولده ، الملقب بشمس الدين أبي الخير ، محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الدمشقي الشافعي في دمشق في 25 رمضان 751 هـ.

كان والده تاجرا. بعد أن بلغ الأربعين من عمره دون أن ينجب ، ذهب إلى الحج وشرب ماء زمزم ، راغبًا في إنجاب طفل متعلم ، وهي أمنية تحققت بعد تسعة أشهر في الخامس والعشرين من رمضان بعد صلاة التراويح.

اشتهر باسم ابن الجزري في إشارة إلى جزيرة ابن عمر (جزيرة ابن عمر) بالقرب من الموصل من موطنه.

علمه وأسياده:

كان عالمًا رائدًا في فن التلاوة وعلم القراءات. وهو فقيه شافعي ، كما أنه حافظ للحديث وأنتج العديد من المؤلفات في التاريخ واللغويات. تدرب مع العديد من الأساتذة الذين يصعب حصرهم بالكامل.

أكمل حفظ القرآن في سن الثالثة عشرة بدمشق. يحفظ الطنبوح وأعمالاً مختلفة متخصصة في فن التلاوة القرآنية. وتعلم القراءات منفرداً عن عبد الوهاب بن الصولار وأحمد بن إبراهيم الطحان وأحمد بن رجب ، ثم بالاشتراك عن إبراهيم الحموي وأبي المعلل بن اللبان.


ذهب للحج سنة 768 هـ وانتهز الفرصة لتلاوة القراءات على أبي عبد الله محمد بن صلح ، خطيب وإمام طيبة.

وفي العام التالي ذهب إلى القاهرة حيث قرأ قراءات العون والتيسير والشاطبية لأبي عبد الله بن الصايغ.

في الإسكندرية ، تدرب مع الأبرقي وبهاء الدين الدماني وابن موسى.

كما تعلم في منطقة دمشق من عبد الرحمن البغدادي ، وفي بعلبك على أحمد بن عبد الكريم.

ومن أسياده ابن عميلة ، وابن الشرجي ، وابن أبي عمر ، وإبراهيم بن أحمد بن فلاح ، وأبو الثناء محمود المنقي ، وكمال الدين بن حبيب.

درس الحديث مع عماد الدين ابن كثير وابن المهب والعراقي.

درس الفقه الإسلامي عند الإسناوي والبلقيني وبهاء الدين أبو البقعة السبكي. درس علوم التأسيس والبلاغة واللغويات مع ضياء الدين القرمي.


المناصب والوظائف:

أذن له بالإفتاء والقراءة القرآنية كثير من العلماء مثل الإمام ابن كثير.

تولى مسئولية معاهد مختلفة مثل دار الحديث الأشرفية وتربة أم الصالح بعد أستاذه ابن الصلير.

كان مسؤولاً عن بعثات نيابة عن ملوك مختلفين ، مما دفعه للسفر بشكل متكرر ونشر المعرفة أينما ذهب.

وهكذا ذهب أكثر من مرة إلى مصر نيابة عن الأمير قطليبك.

كلفه الأمير برقوق بتهمة إلقاء خطبة الجمعة في جامع الطية بعد الشهاب الحسباني ، الذي تقاسم معه هذه التهمة فيما بعد.

وافق على التدريس في المدرسة الصالحية القدسية بعد المحبب بن البرهان بن جامع بين عامي 795 و 797 هـ.

بعد أن اختلف مع الأمير قطليبك ، أبحر من الإسكندرية في اتجاه الأناضول حيث تلقى ترحيبا كبيرا من السلطان بايزيد (أبو يزيد بن عثمان). لقد أغدق تعاليمه على سكان هذه المنطقة حتى الغزو التيموري بقيادة تيمورلنك. أخذه الأخير معه إلى سمرقند حيث عاش لبضع سنوات لنشر المعرفة بقراءات القراءات. بعد وفاة تيمورلنك ، شغل منصب القاضي الأكبر في شيراز رغماً عنه لسنوات عديدة - حيث قام بتدريس قراءات القرآن والحديث - وفي مدن أخرى يحكمها أبناء تيمورلنك.

في عام 822 هـ سافر للحج وسُلب من ممتلكاته قبل أن يصل إلى وجهته. نزل في ينبع ثم بالمدينة في شهر ربيع الأول من العام التالي. في شهر رجب استقر في مكة لبعض الوقت قبل أن يعود إلى آسيا الصغرى.

في عام 827 هـ ذهب إلى دمشق وهناك حصل على إذن بالعودة إلى القاهرة. وقد رحب به السلطان الأشرف ترحيبا شريفا. قام ابن الجزري بتدريس القواميس والحديث مرة أخرى. ثم ذهب إلى اليمن للعمل. علم الحديث هناك. سارت أعماله بشكل جيد لدرجة أنه عاد إلى المنزل ومعه الكثير من البضائع. في عام 828 هـ ، بعد انتهاء الحج ، ذهب إلى القاهرة ، ثم انطلق مرة أخرى إلى دمشق ، ثم البصرة في اتجاه شيراز ، نهاية رحلاته.

تلاميذه
خلال رحلاته ، كان لديه الآلاف من المتابعين. حصل بعضهم منه على كتاب قراءات أو أكثر.

من بين أولئك الذين أتقنوا القراءات العشرة:

في مصر وسوريا: ابنه أحمد - معلق طيبات النشر - ، محمود بن الحسين بن سليمان الشيرازي ، أبو بكر بن مصباح الحموي ، نجيب الدين عبد الله بن قطب بن الحسن. البيهقي ، أحمد بن محمود بن أحمد الحجازي الضرير ، المهب محمد بن أحمد بن الهايم ، الخطيب مؤمن بن علي بن محمد الرومي ، يوسف بن أحمد بن يوسف الحبشي علي بن إبراهيم بن أحمد الصالح ، علي بن حسين بن علي اليزدي ، موسى الكردي ، علي بن محمد بن علي بن نفيس ، أحمد بن إبراهيم الرمانى.
في الأناضول: أحمد بن رجب ، سليمان الرومي ، عوض عبد الله ، علي باشا ، محمد ومحمد أبناء الشيخ فخر الدين إلياس بن عبد الله ، أبو سعيد بن بوشلماش بن منتشع [5] والإمام سفر شاه الحنفي.

في بلاد ما وراء النهر وبلاد فارس: عبد القادر بن تلة الرومي ، حافظ بايزيد الكشي ، حافظ محمود بن المقرئي ، وابن افتخار الهراوي.

في اليمن عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي الناشيري الزبدي صاحب شرح الدرة المديدة.

فهرس:

ساهم بما يقرب من تسعين عملاً في المكتبة الإسلامية في تخصصات مختلفة تتراوح من مجاله بلا منازع ، علم القراءات ، إلى اللغة العربية ، من خلال علم الحديث والتاريخ والفقه.

القراءات القرآنية

• النشر في قراءات العشر

تحفة من مجلدين كُتبت عندما كان ابن الجزري في السابعة عشرة من عمره فقط! والنشر مرجع أساسي في مجال القراءات القرآنية. بعد مقدمة عامة عن علم القراءات ، أنتج المؤلف هناك ما يقرب من ثمانمائة سلسلة لنقل الكتب العشرة الأصيلة التي تربطه بالنبي - صلى الله عليه وسلم -. ثم يستعرض ، سورة سورة ، المتغيرات التي تميز القراءات العشرة عن بعضها البعض.

• طيبات النشر في قراءات العشر ، خلاصة وافية مؤلفة للنشر.

• تقريب النشر في قراءات العشر: مكمل مؤلف للنشر رداً على أسئلة الإمام ابن الجزري.

• نهايات الدرعات في أسماء رجال القراءات: موسوعة واسعة من أسماء العلم مكرسة لعلماء قراء القرآن.

• غية النهضة في طبقات القرع: خلاصة وافية لنهاية الدرعات تتضمن الشخصيات التي استشهد بها الإمامان الذهبيان وأبي عمرو الضاني مع إضافة العديد من المختصين في القراءات. يتضمن هذا الكتاب أكثر من 3955 سيرة ذاتية.

• التمهيد في علم التجويد: مقدمة في علم التجويد.

• فضائل القرآن: عمل مكرس لفضل القرآن وتعلمه وتلاوته.

• منجد المقرين: عمل يناقش بالتفصيل توافق القراءات العشر.

• التتمة في القراءات: تحبير التيسير في قراءات العشر

• الدرة المضدية: عمل متنوع مكرس للقراءات الثلاثة التي أتمت العقد ، وهي قراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف [8].

• إثاف المهرة في تطيمات الأشارة: عمل مكرس لتكملة القراءات العشر.

• - أناة المهرة في الزيادة: عمل مكرس للقراءات الإضافية للعشرة.

علم الحديث

• صلة المؤمن

• الهداية في علم الرواية

• القسد الأحمد في رجال المسند أحمد

• المسند الأحمد فيما يتعلّق بالمسند أحمد

• المسعد الأحمد في خاتم مسند أحمد

• الأوليوية في أحداث الأولياء

• عقد الاعلي في احداث المسلسل العوالي

• التوحيد في شرح المصاعد

• مقدمة علوم الحديث

الدعاء والأذكار

• الحسن الحسين

• مفتاح الحصن الحسين

التاريخ والصيرة

• الملخص تاريخ الاسلام

• ضحى الشفاء في سورة النبي والخلافة

• أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب

• التعارف بالمولد الشريف

• عرف التعارف بالمولد الشريف

• الرساله البينية في حق ابوايه النبي

حج

• الاجلال وات التعذم في مقام ابراهيم

• الابانة في العمرة من الجعرانة

• التكرم في العمرة من التنعم

• غية المنى في زيارة منى

اللغة العربية

• الجوهرة

وفاته
توفي في منزله بشيراز يوم 15 ربيع الأول 833 هـ ودفن في المدرسة التي أسسها هناك.