La présente étude porte sur un sujet d'une importance majeure, celui afférent au dysfonctionnement des mesures et des critères - du point de vue religieux (shar'î) - quand il s'agit d'apprécier les choses, les idées et les actes, de donner préséance aux uns au détriment des autres, de déter- miner lesquels il faudrait placer en tête, lesquels mettre à la fin, de décider quel rang conférer aux uns et aux autres dans la hiérarchie des injonctions divines ou des recommandations prophétiques ; d'autant que la balance des priorités des musulmans s'est vue grandement pertur- bée à notre époque.

Elle tente de mettre en lumière un ensemble de priorités établies par la Loi religieuse (shar) et se fondant sur des arguments probants. Ces pri- orités joueront ainsi le rôle qui leur incombe, celui de redresser la pensée, de rectifier la méthode et d'ancrer ce genre de science. Qui plus est, de telles priorités seront à même d'éclairer acteurs et théoriciens de la scène islamique, leur permettant de distinguer ce qui a précellence de ce qui est d'importance moindre dans l'optique de la Loi religieuse (shar), de faire le départ entre les questions sur lesquelles la Religion se montre exi- geante, rigoureuse, et celles dont elle facilite l'application; entre les matières qu'elle minimise et celles auxquelles elle attache une impor- tance majeure. Peut-être cela contribuera-t-il à pondérer les excès des esprits immodérés autant que le laxisme des âmes insouciantes, ainsi qu'à favoriser un certain rapprochement entre les vues des esprits laborieux et consciencieux.