أيها الولد للإمام أبو حامد الغزالي - Ayyuhâ Al-Walad (Ô mon fils ), de l'Imâm Abû Hâmid Al-Ghazâlî  (Version Arabe)

أيها الولد، تاليف الإمام المجتهد حجة الإسلام زين الدين أبي حامد محمد بن محمد الغزالي ( 450 - 505 هـ )، عني به اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات و التحقيق العلمي

 أيها الولد  يطبع وينشر لأول مرة محققاً على ثماني نسخ خطية.  رسالة خطتها يراعة الإمام الغزالي باللغة الفارسية، ثم عُرِّبت وكُتب لها ـ لأهميتها ـ الذيوع في أنحاء المعمورة، حيث ترجمت لأكثر من لغة.  وسبب تأليفها رجاءٌ من طالب صادق، يسأل الإمام عن أنفع الأعمال فيما بقي من العمر ليُصرف إليه.  وهذه الرسالة خلاصة الخلاصة لمجمع العلوم « إحياء علوم الدين »، في وريقات قلَّة، يسهل حملها، وتُذكر فوائدها.  وكأن هذا السائل الصادق قد قال للإمام الغزالي:  إن أبواب « الإحياء » قد كثرت عليَّ، فأخبرني بأمر جامع أتشبث به، يكون لي منجاة عند الله تعالى في الدنيا والآخرة.  وفيه بيَّن أن الطاعة والعبادة هما لباب العلم، فعلمٌ بلا عمل نحل بلا عسل.  فالرسالة موجهة لكل شرائح المجتمع المسلم، عالمهم قبل متعلمهم، والمتعلم قبل الجاهل، يرى القارئ فيها دقة الفهم عن الله تعالى، وحسن التعبير والبيان تقريباً للإفهام.  فأي علم هو هذا الذي يبعث النفس على التكبُّر على عباد الله؟! وصاحبه لا يرى فيه إلا منزلته في قلوبهم! فهو يغفُل أهو عبد الجاه أم هو عبد الله؟!  وقد تنبَّه الحجة أرضاه مولاه لهذه الحقيقة، فما رضي لهذا الولد إلا تحليته بتاج السعادة الأبدية، مرصَّعاً بجوهرة اليقين، (فالعلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم لا يكون).  كما أشار في هذا التأليف اللطيف لقضية الشيخ المربي، وصفاته وأحواله، مُحِثّاً لقصده، وملازمته ومثابرة الأخذ عنه، فأحوال الرجال خير من أقوالهم، وفي كل خير.  وعلى عادة الإمام الحجة؛ اختصر فيها واعتصر، وجاء بالقول الفصل، مع ضرب الأمثال وتحرير الأقوال، بعبارته المألوفة الرشيقة، حتى كأن قارئها خُلق في الدنيا وحده، سكبت المعرفة في قلبه، فهو يعبد الله تعالى محسناً، وهذه هي الغاية العظمى التي دندن حولها في « إحيائه

Ayyuhâ Al-Walad (Ô mon fils ), de l'Imâm Abû Hâmid Al-Ghazâlî  (Version Arabe)

Ayyuhâ Al-Walad (Ô mon fils ) est une lettre de l'Imâm Al-Ghazâlî à son disciple .

Un étudiant avancé fut le disciple du Sheikh, de l'Imâm, de l'Éclat de la Religion, de l'Argument de l'Islam, Abû Hâmid Muhammad Ibn Muhammad Al-Ghazâlî que Dieu lui fasse miséricorde. Cet étudiant s'occupait d'apprendre et d'acquérir le savoir auprès de son maître, jusqu'à ce qu'il soit parvenu à maîtriser les détails de chaque science, et à acquérir les vertus morales. Un jour, il médita sur son existence et se dit : "J'ai étudié diverses catégories de sciences et j'ai dépensé la fleur de mon âge à les apprendre et à les acquérir. Maintenant, il faut que je sache quelle catégorie me sera utile demain et me tiendra compagnie dans ma tombe, et laquelle est sans utilité afin que je l'abandonne. Le Messager de Dieu paix et bénédiction de Dieu sur lui dit en effet : "Ô Dieu ! Je me réfugie auprès de Toi d'un savoir inutile"". Cette idée ne cessa de le hanter jusqu'à ce qu'il décida d'écrire au Maître, Argument de l'Islam, Muhammad Al-Ghazâlî que Dieu lui fasse miséricorde pour lui demander son avis, lui poser des questions, lui quémander des conseils et des invocations. Il écrivit : "Bien que les ouvrages du Maître comme le Ihyâ'  ou d'autres renferment la réponse à mes interrogations, j'aurais espéré que le Maître réponde à ma requête en quelques pages que je garderai et que j'appliquerai le restant de ma vie, si Dieu le veut." Le Sheikh lui écrivit cette lettre en réponse, et Dieu est le plus Savant»

L'auteur Al Ghazali y donne des conseils, répond à certaines questions mais se tait pour d'autres qui relèvent de la science du dévoilement intuitif, domaine que Ghazâlî et la plupart des Maîtres de la Voie préfèrent éviter en raison de l'incompréhension que pourraient susciter leurs propos.  En effet, certaines vérités doivent être vécues et ne peuvent être décrites. C'est donc en respectant, comme à son accoutumée, les règles de convenance, et en invitant implicitement les autres à agir de même, que Ghazâlî répond à ce disciple et l'exhorte à se conformer en esprit et vérité aux enseignements contenus dans le Coran et dans la Tradition prophétique, ces deux sources incontournables où tout croyant véritable doit continuellement puiser.