أصول الفقه - شرح أوراق الإمام الجويني شرح عبد الله صالح للفوزان.

هذا الكتاب شرح موجز لوراق إمام الحرمين في علم أصول الفقه. لقد أولت اهتمامًا خاصًا لاستخدام أسلوب بسيط وتعبيرات واضحة ، وكلها موضحة بالأمثلة.

نشأ هذا التعليق من سلسلة من الدروس التي قدمتها للطلاب في مسجد. أعرب العديد من الإخوة عن رغبتهم في رؤيتي أقوم بتحرير هذا التعليق. كنت قد امتنعت عن التصويت في البداية عن طريق تقديم العديد من أعمال الشرح والتفسير للورقات. وأمام إصرارهم ، المبرر بالقيمة المضافة لهذه الدورات ، طلبت بعون الله أن يستجيب لطلبهم.

الوراقات تركيبة تلخصت في علم أصول الفقه. ينسب بشكل سيء السمعة إلى إمام الحرمين. هذا أحد أشهر الملخصات في هذا المجال ، إن لم يكن أشهرها. يتناول الأسئلة الرئيسية لهذا العلم بأسلوب موجز للغاية.

لقد سمح الله (سبحانه وتعالى) بأن تلقى هذه التركيبة استحسانًا واسعًا. يتنافس الطلاب قديماً وحديثاً في حفظها ، لإيجازها وثرائها العلمي. حاليًا ، يتم حفظها ودراستها على جدول أعمال العديد من الندوات العلمية.

وقد قام أكثر من باحث بشرح وشرح معاني المصطلحات المستخدمة. وهكذا ، تم إنتاج التعليقات والشروح بوفرة. كتب العديد من العلماء هذا الموجز في شكل أبيات شعرية لتبسيط الحفظ.

تشكل أصول الفقه علمًا بارزًا وغنيًا ، يتيح للقائمين بدراسته أن يستنبطوا من النصوص القواعد الشرعية التي تتضمنها ، وهذا من الأسس الصحيحة والأصول الصحيحة. يقوم علم الفقه على هذه الأسس ولا يمكن للفقه أن يتعرف على القواعد الشرعية العملية إلا بعد أن يكون قد تعلم أسس الفقه. الشيء نفسه ينطبق على التقليدي والمفسّر.

يشعر الأصولي بالثقة والاسترضاء أمام الأعمال التي كتبها فقهاء الإسلام ، لأنها مبنية على قواعد وأسس سليمة.

أول عالم كتب كتاباً مستقلاً في علم الأساسات هو الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150-2014هـ). بعده ، كتب العديد من العلماء كتبا ، ضخمة إلى حد ما ، وأحيانًا في تكوين شعري. وبذلك أصبح هذا العلم موضوع دراسة مستقلة ، مع تحديد الأبواب ، والقضايا التي تم تحليلها ، مثل علم التوحيد والفقه والحديث.

مؤلف هذه الورقات وشيخ الشافعيين أبو المعلل عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني من مواليد جوين بالقرب من نيسابور ولد عام 419 هـ. ودرس الفقه من والده وهو طفل. ذهب إلى العراق ثم إلى مكة حيث أقام فيها أربع سنوات. كما ذهب إلى المدينة المنورة حيث قدم الفتاوى وقام بالتدريس. ثم نال لقب الإمام الحرمين. ثم عاد إلى نيسابور حيث بنى له الوزير نظام الملك مدرسة النظامية. قام بالتدريس هناك وحضر فصوله علماء عظماء.

في بداياته ، التزم أبو المعلق بمذهب علماء اللاهوت التأملي في باب الأسماء والصفات الإلهية ، متبعًا مسار المعتزلة والأشارين. كان قد قرأ على نطاق واسع أعمال أبي هاشم المعتزلة ولم يكن لديه معرفة عميقة بأقوال [الحكماء]. لذلك كان لهاتين الحقيقتين تأثير كبير على تفكيره. إلا أنه اتخذ فيما بعد طريق الحكماء كما روى شيخ الإسلام ابن تيمية.

وأبدى أبو المعالي نفسه تبنيه لسير القدماء عندما ذكر إيمانه بالأسماء والصفات في الرسالة النظامية: "القول الذي نقبله ، الإيمان الذي نعبد الله به ، هو أننا بحاجة إلى حكماء المجتمع. المتابعة لها الأسبقية ، فالدليل النصي الذي لا جدال فيه في هذه النقطة يشير إلى أن إجماع المجتمع هو حجة يجب اتباعها ، ومعظم القانون يعود إلى هذا المبدأ ... "

توفي أبو المعالي سنة 478 هـ في نيسابور. ترك العديد من المؤلفات في علم أصول الدين والفقه والاختلاف وأسس الفقه.