يواجه العلماء المسلمون والمهنيون الطبيون أسئلة أخلاقية ملحة (الإجهاض، أو الإخصاب في الأنابيب، أو نهاية الحياة، أو التبرع بالأعضاء، أو زرع الأعضاء) التي يطرحها التقدم في الطب الحيوي. وقد ساهمت استجاباتهم الأخلاقية والقانونية لهذه الأسئلة وجهودهم للتفاعل مع النظرية الغربية السائدة في الأخلاقيات الحيوية في ظهور خطاب حول "الإسلام والأخلاق الطبية"، على الرغم من أن الإطار النظري لـ "الأخلاقيات الحيوية الإسلامية" لا يزال في طور التطور.

هذا العمل هو نتيجة وقائع ندوة نظمها مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق في الدوحة لمدة ثلاثة أيام. أحد أهداف مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق هو تسهيل الاجتماعات بين العلماء والعلماء في تخصص معين لتطوير تبادل الآراء بشكل أفضل وتعزيز التفكير في المجالات العلمية التي تمت دراستها. وتضمنت قائمة المشاركين أربعة من علماء الدين المسلمين، وطبيبين مسلمين، واثنين من المتخصصين في أخلاقيات علم الأحياء. وكان علماء الدين المسلمون المدعوون هم الشيخ أحمد الريسوني (المغرب)، والشيخ عبد الستار أبو غدة (سوريا)، والشيخ علي القره داغاهي (قطر)، والشيخ عبد الله بن بيه (موريتانيا). والطبيبان المسلمان هما حسن شمسي باشا (سوريا) ومحمد علي البار (المملكة العربية السعودية). كان عالما الأخلاقيات الحيوية هما توم بوشامب (الولايات المتحدة) وأنيليان بريدينورد (هولندا). يعد هذا العمل بمثابة تذكير بضرورة الانخراط في نقاش مجتمعي صادق يعتمد على رؤى ممارسي الطب الحيوي وعلماء الاجتماع والفلاسفة وعلماء الدين والأشخاص العاديين حول الأبحاث والممارسات الطبية الحيوية والجوانب النفسية والاجتماعية والروحية والسياسية. – الجوانب الاقتصادية للصحة والرفاهية. ومن خلال كل ذلك، يتعين علينا أن ننظر في السياق التاريخي الذي أدى إلى ظهور الطب الحيوي وأخلاقيات علم الأحياء؛ ويجب علينا أن ندرس بشكل نقدي تطوراتها الحالية ونقيم المخاطر والفرص التي تمثلها للأجيال الحالية والمستقبلية.