الظاهرة القرآنية - مقال في نظرية القرآن لمالك بن نبي ، هرتاج Éditions

على الرغم من حسن الاستقبال في فرنسا من قبل النقاد لـ "دعوة الإسلام" ، اعتبر مالك بن نبي "الظاهرة القرآنية" أهم أعماله.

وبغض النظر عن "محتويات الإيمان" ، لجأ إلى العديد من التخصصات - علم الظواهر ، والتاريخ المقارن للأديان ، وعلوم اللغة ، وعلم النفس ، وحتى التحليل النفسي - لتحقيق دراسة ناجحة للدين بشكل عام ، والقرآن بشكل خاص ، ينظر إليها على أنها "ظاهرة". لقد أظهر أن العلوم الإنسانية الحديثة لا تؤدي بالضرورة إلى الابتعاد عن الدين فحسب ، بل إنها يمكن أن تقدم حجة تسمح بإثبات صحة الوحي القرآني.

تزود استنتاجاته المسلم المعاصر بالأساس العقلاني لإيمانه بأن الحداثة السطحية غالبًا ما تؤدي إلى الرفض. لقد قاموا بتحديث الأدب الغزير في العصور الوسطى لـ " دلائل النبوة " (براهين النبوة) ويقدمون نوعًا من الكلام الحديث الذي يمكن أن يعفي الإسلام الناطق بالفرنسية من قراءة التفسير الكلاسيكي الضخم.

هذه الدراسة الهائلة للقرآن تستحق أن تستمر لقراء ترجمات الكتاب الافتتاحي للإسلام ، الذين لا يمكن إخضاعهم لإتقان القرآن "لفن الكلام الجيد" الذي لا يضاهى ، حيث كان هؤلاء هم عرب السابع . القرن ، الذي كان لديه دائمًا ، وفقًا لرينان ، "اهتمامات باللغة". وعلى هذه الحساسية ، بُنيت نظرية الإِجاز القرآني ، ودُرسها الباقيلاني أو الجرجاني جيدًا.

بعد وقت قصير من الطبعة الأولى من "الظاهرة القرآنية" ، أقنعت قراءتها الناطقين بالفرنسية أو الفرنسيين غير العرب بصحة الوحي الذين لا يستطيعون أن يكونوا حساسين للإغراء الذي يمارسه الأسلوب القرآني على مثل هذا الخبير. مكة أو غيرهم من شعراء التميم الذين أتوا إلى المدينة لتحدي الرسول.

هذا الكتاب ، المكتوب بلغة درو على حساب قراءات طويلة وبعد تأملات طويلة ، يستحق أن يُعرض على القراء الناطقين بالفرنسية ، ولا سيما الشباب المسلم في فرنسا الذين تترك احتياجاتهم الروحية والتعليمية البيروقراطيات "الدينية" في مكانها غير مبالٍ تمامًا. .. من قبل "منظمي" الإسلام العلمانيين "لتمثيل" هذا الدين.