En continuant d'utiliser ce site, vous acceptez les Conditions générales et notre utilisation des cookies.

    • تخفيضات!
    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر
    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر
    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر
    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر
    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر

    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر

    Review (0)
    15.17 €
    شامل الضريبة
    سياسة العائدات:20
    غير متوفر حالياً

    المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيببسحاب - غلاف اخضر

    القرآن الكريم باللغتين العربية والفرنسية (صفحة مواجهة): القرآن الكريم والترجمة الفرنسية لمعانيه. سيسمح لكل شخص يتحدث العربية أو الفرنسية باستخدام هذا القرآن لتعلم أو قراءة أو فهم أو حتى حفظ القرآن الكريم أثناء فهم كل آية. كانت ترجمة القرآن الكريم للبروفيسور محمد حميد الله (1908-2002) إلى الفرنسية التي نشرها نادي الكتاب الفرنسي في عام 1959 ، وهي أول ترجمة قام بها مسلم ، علامة فارقة وساعده ميشال ليتورمي. وتمهيد بقلم لويس ماسينيون. تمت مراجعة نسخة عام 2000 من قبل علماء المسلمين الناطقين باللغة العربية: الدكتور محمد أحمد لو ، والشيخ أحمد محمد الأمين الشنكويتي ، والشيخ فودي صريبا كامارا.

    حسومات كبيرة

    كميةUnit discountأنت أحفظ
    510%حتى %d iscount%
    1015%حتى %d iscount%
    2020%حتى %d iscount%
    4025%حتى %d iscount%
    كمية :
    Produits en déstockage, Baisse jusqu’à -50% en fonction de chaque produit.
    Retrouvez l'ensemble des produits en liquidation: Cliquez ici
    Produits éligible pour une réduction de -15% avec le code promo: BARAKAKIDS.
    Plus d'informations sur: https://www.librairie-sana.com/fr/content/204-code-promo-barakakids-tout-l-univers-de-l-enfant-%C3%A0-15-
    اكتب مراجعتك

    Size Chart Content

      محمد حميد الله مؤلف لنحو أربعين كتابًا تتناول أساسًا فلسفة القانون والدبلوماسية الإسلامية ، بالإضافة إلى أكثر من 2000 مقالة مترجمة إلى حوالي عشرين لغة ، تم نشر العديد منها أثناء عمله في المركز الوطني للأبحاث العلمية ، والتي كتبها بنفسه. بخمس لغات: العربية والأردية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.

      من بين هذه المنشورات اكتشاف كتاب الحديث وترجمته والتعليق عليه. ترجمته للقرآن إلى الفرنسية التي نشرها نادي الكتاب الفرنسي عام 1959 ، وهي الترجمة الأولى التي قدمها مسلم ، وقد صنعت التاريخ وساعده ميشال ليتورمي. أعيد نشر هذه الترجمة ، التي تحمل عنوان القرآن الكريم ، اثني عشر مرة ، بين عامي 1959 و 1986 ، وهذه الترجمة موثوقة في العالم الناطق بالفرنسية ،

      ستتم مراجعة الترجمة الدولية من قبل رابطة العالم الإسلامي قبل إصدارها. منحته الأكاديمية الفرنسية جائزة عام 1959 عن عمل كتبه أجنبي بالفرنسية.

      تم تنقيح هذه النسخة في عام 2000 برعاية عالية من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المملكة العربية السعودية من خلال:

      - دكتور محمد أحمد لو

      - الشيخ أحمد محمد الأمين الشنكويتي

      - الشيخ فودي سوريبا كامارا

      *********************

      الترجمة الفرنسية لمحمد حميد الله كما تمت مراجعتها من قبل مجمع الملك فهد (2000)

      محمد الخال ويلي: الترجمة الفرنسية للقرآن التي نقدمها هنا هي بالتأكيد أسهل ما يمكن العثور عليه على الإنترنت. على الرغم من أنه يُنسب عمومًا إلى محمد حميد الله ، إلا أنه في الواقع نسخة منقحة تستند إلى النص الأصلي لهذا المترجم.

      محمد حميد الله: عناصر من السيرة الذاتية: صدر عام 1959 عمل محمد حميد الله ، بمساعدة مترجم ومؤرخ الأديان ميشال لتورمي (1921-2000) ، وأعيد نشره خمس عشرة مرة بين هذا التاريخ وعام 2000: يتغير عدد عمليات إعادة الإصدار اعتمادًا على ما إذا كانت الإصدارات المقرصنة تؤخذ في الاعتبار أم لا. مهما كان الأمر ، غالبًا ما تُعتبر هذه الترجمة أول نسخة باللغة الفرنسية ينتجها مسلم. ومع ذلك ، فقد سبقتها ترجمات إسلامية أقل شهرة ، وتحديداً تلك التي كتبها أحمد لاميش وبن عودة بن داود (1931) ، وأوكتاف بيسلي وأحمد التجاني (1936) ، وأمور غديرة (1957).

      ولد حميد الله في 19 فبراير 1908 في حيدر أباد ، الإمارة الإسلامية السابقة ، والآن عاصمة ولاية تيلانجانا الهندية. ينحدر من عائلة من علماء المسلمين السنة ، وتعرف على العلوم الإسلامية في معهد الحامية النظامية ، وهو مؤسسة تعليم عالي ذات توجه ديني ، تأسس عام 1876. حيث حصل على إجازة في القانون الإسلامي الدولي. كما حصل في المملكة العربية السعودية على لقب "حافظ" ، الذي يُمنح لمن يحفظ القرآن كاملاً عن ظهر قلب. أرسلته جامعته إلى ألمانيا لأبحاثه ، وفي عام 1932 دافع عن أطروحة دكتوراه حول "مبدأ الحياد في القانون الإسلامي الدولي" ("Die Neutralität im Islamischen Völkerrecht") في جامعة بون. كما حصل ، بعد ثلاث سنوات ، على دكتوراه أخرى في الآداب من جامعة السوربون عن أطروحة بعنوان: "وثائق عن الدبلوماسية الإسلامية في عهد النبي والخلفاء الأرثوذكس". عاد إلى شبه القارة الهندية بعد إقامته الدراسية في أوروبا لتدريس الشريعة الإسلامية في جامعته القديمة ، لكن معارضته لضم حيدر أباد من قبل الدولة الهندية الجديدة أجبره على النفي في باريس عام 1948. وأقام هناك حتى عام 1996 .

      بعد أن استقر حميد الله الآن في أوروبا ، واصل أبحاثه حول الإسلام بينما أقام بضع إقامات في الخارج ، ولا سيما في دولة باكستان التي تم إنشاؤها حديثًا ، حيث شارك في صياغة الدستور عام 1950 ، وفي تركيا ، حيث يذهب بانتظام للتدريس. في كلية اللاهوت في جامعة اسطنبول. علاوة على ذلك ، يقدم نفسه كأستاذ في الجامعة المذكورة في النسخة الأولى من ترجمته للقرآن. تم تعيينه عام 1954 في منصب كبير الباحثين في المركز الوطني للبحث العلمي بفضل دعم الرجل الذي أسماه "السيد" ، وهو المستشرق وعالم الإسلام الكاثوليكي لويس ماسينيون (1883-1962) ، وبدعم من هنري لاوست (1905) 1983 م) متخصص في الفكر الحنبلي.

      تطور في سياق كان فيه الإخوان المسلمين في توسع كامل ، فرك حميد الله أكتافًا مع أعضاء هذه الحركة ، بمن فيهم سعيد رمضان (1926-1995) ، وهو نفسه صهر المؤسس حسن البنا (1906-1949). ). نشط في الحوار الإسلامي المسيحي في فرنسا ، كما يتضح من مقالاته حول هذا الموضوع ، كما أنه استثمر في الإشراف على الشباب الفرنسي المسلمين من خلال تأسيس اتحاد الطلاب المسلمين بفرنسا (AEIF) في عام 1962 ، أي بعد عقد من الزمان. المساهمة في إنشاء أول مركز ثقافي إسلامي في فرنسا. يبدو أيضًا أن ترجمته للقرآن جزء من عملية تعريف الإسلام للمسلمين الأوروبيين الناطقين بالفرنسية من خلال أحد أتباعهم في الدين. وما زلنا نلاحظ نفس القلق في كتاباته ، كما في هذا المقال بعنوان "القرآن الكريم للمسلمين" ، حيث يوصي القراء بميزة الترجمات الإسلامية للنص: "يجب أن نفضل الترجمات التي قدمها المسلمون ، لعدم المخاطرة بذاتية أولئك الذين لا يؤمنون بها ".

      من المحتمل أن تكون المشاكل الصحية المرتبطة بتقدم سنه (88) قد دفعته إلى مغادرة فرنسا في عام 1996 ليستقر في فلوريدا ، بدعوة من أحد أفراد عائلته. توفي في الولايات المتحدة في ديسمبر 2002.

      عمل محمد حميد الله

      يكتب حميد الله بعدة لغات (الفرنسية ، الإنجليزية ، الأردية ، العربية ، التركية ، الألمانية ، إلخ). يحسب له حوالي أربعين كتابًا وعددًا كبيرًا من المقالات ، من بينها حوالي مائة وأربعة وستين كتابًا مكتوبًا بالفرنسية. مكانة المسلمين في شبه القارة الهندية هو أحد مراكز اهتمامه. لكن معظم أعماله مكرسة لموضوعات تتعلق بالشريعة الإسلامية ، والقرآن ، والسيرة ، أي سيرة نبي الإسلام: فهو يدرس ، على سبيل المثال ، النشاط الدبلوماسي لمحمد أو التفصيل بين الفكر الاقتصادي والفكر الاقتصادي. دين المسلمين.

      ومع ذلك ، فإن ترجمة القرآن التي كتبها حميد الله تتميز بأسلوب أراد أن يكون مخلصًا للأصل ، مخاطرة أحيانًا بإرباك القارئ غير العربي. على سبيل المثال ، مصطلح Naṣārā ("نصارى") ، الذي يُترجم عمومًا على أنه "مسيحيون" ، يصبح "ناصرين" معه ؛ لكنه حرص على أن يحدد في المعاجم أن هذا يعني "مسيحيين" ويضيف في تعليقه على الآية 113 من السورة الثانية: "الناصرة ، - الناصرة - هي موطن المسيح. الكلمة ليست ازدراء. لأن المؤلف متأثر بشكل واضح بالرغبة في "تحويل القرآن إلى اللغة الفرنسية كما يتلوه باللغة العربية. بإيمان عارٍ "، كما يشير لويس ماسينيون في مقدمة الطبعة الأولى. لذلك ، من منظور طائفي ، يؤلف حميد الله ترجمته ، ومن هنا مقدمته الطويلة والممتدحة للغاية ، والتي يتناول فيها عددًا معينًا من الموضوعات مثل أسلوب القرآن ، وتاريخ كتابته ، ومحتواه ، والنظام. من آياته ، والاهتمام الخاص بـ "أهل الكتاب المقدس" وليس في الأديان الأخرى ، مسألة المرأة في النص.

      نُشر مراجعو الترجمة عام 2000

      تتم هذه المراجعة الثانية ، التي نعيد إنتاجها هنا ، تحت إشراف ثلاث شخصيات دينية أفريقية: فودي سوريبا كامارا ، ومحمد أحمد لو ، وأحمد محمد الأمين الشنكويتي ، على التوالي ، من الجنسيات الغينية والسنغالية والموريتانية. يجب الحرص على عدم الخلط بين الأخير ومحمد الأمين الشنقيطي (1905-1974) ، وهو رجل دين معروف ، ويحمل أيضًا الجنسية الموريتانية.

      فودي سوريبا كامارا مترجم ودبلوماسي سابق ووزير الشؤون الإسلامية في غينيا. اشتهر بنشره باللغة العربية على وجه الخصوص دراسة عن ترجمة معاني القرآن الكريم إلى الفرنسية بقلم ريجيس بلاشير (Dirāsat Tarǧamat Ma'ān Al Qr'ān the Karīm Ela luġat al-Franansiyya al-Latī a. العداح الريس بالاشير). ويتحدى مهارات بلاشير في اللغة العربية ويتهمه "بالسعي لتحقيق نفس الهدف المشترك بين جميع المستشرقين وهو محاربة القرآن". ويضيف: "إنهم ينشرون الكذب والافتراءات في ترجماتهم لإقناع القراء بأن القرآن من عمل النبي محمد [...]". هذا يعني أن الدراسة المعنية لديها القليل من الخوف من تجاوزات الجدل والميول نحو الجوهرية الناتجة عنها. وهي متوفرة حاليا في موقع مجمع الملك فهد ، من بين الأعمال المخصصة لـ "الترجمات غير الصحيحة".

      تدرب محمد أحمد لو في جامعة المدينة المنورة ، وهو من أشهر الشخصيات السلفية في غرب إفريقيا ، ولا سيما في بلده السنغال. ترجع هذه السمعة السيئة إلى حد كبير إلى عمله الرئيسي في الصوفية ، بعنوان تقديس الأفراد في الفكر الصوفي (تقدير الأشواط في الفكر الصوفي): عمل يحدد ويدين الممارسات والمعتقدات التي يعتبرها "منحرفة" و "غريب عن الإسلام" من شأنه أن يسود في هذا التيار الصوفي للدين الإسلامي.

      وأخيراً ، كان أحمد محمد الأمين الشنكيتي (ت 2013) متخصصاً في الفقه المالكي والتفسير القرآني. عمل في وزارة الخارجية الموريتانية ، ثم في وزارة الإعلام السعودية ، قبل أن يستقر بشكل دائم في المملكة العربية السعودية ، وبشكل أدق في مكة ، حيث كان يدرّس حتى تقاعده. من أشهر أعماله بلا شك النعم الإلهية في حجج خليل (مواهب الصالح من عدل الصليل) ، تعليق على الخلاصة الشهيرة للفقه المالكي. المذهب السني الغالبية في المغرب العربي وغرب إفريقيا.

      المنقحون الثلاثة الذين ذكرناهم للتو هم جميعهم من اللاهوتيين. لكن فودي سوريبا كامارا هو الوحيد المترجم المحترف من العربية إلى الفرنسية. يمكن للمرء أن يطرح ، ليس بدون حذر ، الفرضية القائلة بأن أسمائهم تحدد جمهورًا معينًا من القراء ، ربما يكون مستهدفًا في المقام الأول من قبل مجمع الملك فهد: قراء الناطقين بالفرنسية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. هناك بالفعل ، وفقًا لتقديرات عام 2016 ، أكثر من أربعة وتسعين مليون ناطق بالفرنسية في هذا الجزء من القارة الأفريقية ، مع نسبة عالية من المسلمين في غرب إفريقيا.

      تمت مراجعة خصائص الترجمة في عام 2000

      فيما يلي سنصف بعض ميزات الإصدار المعروض هنا. للقيام بذلك ، سنقارنه بالنسخة التي تمت مراجعتها وإكمالها من قبل حميد الله ، كما نشرها في عام 1977 نادي Français du Livre ، الدار التي أنتجت النسخة الأولى بالفعل.

      أما بالنسبة للترجمة الفرنسية لاسم الله ، فيقرر حميد الله استخدام مصطلح "الله". في رسالته المفتوحة إلى الملك فهد ، قال إن هذه هي الممارسة في بعض البلدان غير الناطقة باللغة العربية في العالم الإسلامي:

      لقد تم القيام به لأكثر من ألف عام دون إحراج بالفارسية والأردية والتركية ، إلخ. وبالفعل تبين التجربة أن كلمة "الله" بين غير المسلمين تعني إله المسلمين وليس إله الجميع.

      ولا يزال مترجمو المجمع يحتفظون بالصيغة العربية لأنهم يزعمون أن "هذه هي طريقة ذكره في القرآن". بدلاً من ذلك ، يستخدمون كلمة "إله" و "إله" لإدخال اسم "إله". وعندما يشير هذا الاسم إلى "الله" ، فإنهم يترجمونه عمومًا على أنه "الله". ولكن عندما ينطبق على اسم عام ، فإن مصطلح "الألوهية" هو الذي يفضلونه. لا يزال يحدث أنهم يترجمون نفس التعبير بشكل مختلف وفقًا للسورة ، مما قد يعطي إحساسًا ببعض التعسف: سيقارن المرء على سبيل المثال ii ، 163 و xvi ، 22 ، حيث تظهر الجملة نفسها ، "وإلاهكم إلهون وواحد ". وهذا التناقض غائب في نص حميد الله.

      بالإضافة إلى ذلك ، تتميز النسخة المنقحة بالعديد من التغييرات التي أجريت في ترجمة عناوين السور. على سبيل المثال لا الحصر ، في الترجمة التي قدمها في عام 1977 لمحمد حميد الله ، سورة الخامس والسادس والثامن والثامن عشر والثالث والثلاثون بعنوان: "الطبق المخدوم" ، "النسيان" ، "الغنائم" ، "الكهف و "البيزنطيون". وهذه الألقاب تصبح هنا: "المائدة المخدومة" ، "العراف" (غير مترجمة) ، "الغنيمة" ، "الكهف" ، "الرومان".

      فيما يتعلق بالمصطلحات المشتقة من الجذر ثلاثي الأحرف slm ("سلم") ، غالبًا ما تأتي الترجمتان معًا. على سبيل المثال ، وافق محمد حميد الله ومراجعيه على تحويل muslimūn ("مسلمون") و aslama ("أسلَم") كـ "مقدم" و "تقديم" ، كما في الحادي عشر ، 14 و الرابع ، 125. وبالمثل ، هناك اتفاق بين عليها في سلم ("سَلْم") ، عندما تُترجم في xlviii ، 35 كـ "سلام". ولكن يمكن أن تحدث عمليات إعادة ترتيب مهمة أيضًا: حيث يقدم حميد الله ، على سبيل المثال ، مصطلحات الإسلام ("إسلام") وسيلم ("سِلْم") بواسطة "تقديم" كما في iii ، 19 و ii ، 208 ، بينما يفضل مترجمي النسخة المنقحة لترجمة هذين المصطلحين بالصيغة المترجمة "الإسلام" ، والتي تشير بشكل أكثر صراحة إلى العقيدة الإسلامية.

      ومع ذلك ، فإن المصفوفة هي نفسها: تعطى الأولوية ، في كلا الترجمتين ، للتوافق مع رأي الأغلبية في التفسير السني الكلاسيكي. وهذا الارتباط الشائع بالتفسير له نتيجته الطبيعية إخلاص مماثل للغة المصدر: الإخلاص الذي يسود على الانتباه إلى اللغة الهدف. لكن الاختلافات المحتملة بين النصين هي كلها أكثر من رائعة. ومن الواضح أن هذا المقتطف من الثالث ، 85 ، في ترجمة حميد الله ، سيبدو مرحبًا تمامًا بالقارئ غير المسلم: "من أراد دينًا غير الخضوع [لله] فلن يقبل منه". وهي أقل من ذلك بكثير في ترجمتها المنقحة من قبل مجمع الملك فهد: "من أراد دينًا غير الإسلام فلن يوافق عليه". ومن ثم يمكن إدراك طريقتين مختلفتين لنفس الآية.

      لا يزال التوجه الأيديولوجي الخاص بالنسخة المنقحة ملحوظًا فيما يتعلق بمصطلح مثل Naṣārā ("نصارى") ، يُترجم أحيانًا بواسطة "الناصريين" ، وأحيانًا بواسطة "المسيحيين" ، اعتمادًا على ما إذا كان المقطع لصالح الأخير أم لا. . تأمل الآيتين 62 و 113 من السورة الثانية ، والتي تعود إلى فترة المدينة المنورة. تتم ترجمة الأول على النحو التالي:

      إن الذين آمنوا ، والذين تهوّدوا ، والنصريون ، والصابئة ، من آمن منهم بالله في اليوم الآخر وعمل الحسنات ، سيكافأ بربه: لا يخاف ولن يكون أبدًا. منكوبة.

      يتم تقديم الثاني على النحو التالي:

      ويقول اليهود: "النصارى لا يقفون على شيء" ، والنصارى يقولون: "اليهود لا يقفون على شيء" وهم يقرؤون الكتاب! وبالمثل ، فإن أولئك الذين لا يعرفون شيئًا يستخدمون لغة مماثلة لغتهم. حسنًا ، والله يحكم بما يعارضونه يوم القيامة.

      بالنظر إلى أن مصطلح "الناصريين" غالبًا ما يشير إلى المسيحيين الأوائل ، من أصل يهودي ، فإن الاختيار التفسيري الذي تم إجراؤه في الثاني ، 62 يشير إلى أن المسيحيين الحاليين لا يهتمون بالوعد الإلهي. في الثاني ، 113 ، يكون الاختيار مختلفًا تمامًا ويميل إلى التأكيد على أن تحذير الله موجه لهم بالفعل.

      في الختام: أسباب النجاح

      على الرغم من هذه الملاحظات على النسخة المعدلة ، يجب الاعتراف بأنها مكتوبة بلغة فرنسية يسهل الوصول إليها ، ولكي نكون صادقين ، أكثر صحة من تلك التي كتبها محمد حميد الله: عند قراءة مراسلاته ، وكذلك الحكم الصادر عن جمال الدين بن الشيخ ، سنفهم بالفعل أن بناء الجملة يمكن أن يترك شيئًا مرغوبًا فيه ، وهو ما يفسره جزئيًا وضعه كمتحدث فرنسي غير أصلي. ومع ذلك ، فإن نجاح هذه النسخة المنقحة ربما لا يرجع إلى جودتها اللغوية بقدر ما يرجع إلى حقيقة أن المراجع الدينية السعودية قررت الترويج لها من خلال توزيعها مجانًا. من المؤكد أن هذا التوزيع الواسع يبرر تقديمه هنا ، لكن يجب أن يخضع لنفس السياق الذي تخضع له جميع الترجمات الأخرى للقرآن.

      (المصدر: https://coran12-21.org/fr/contextes/hamidullah)

      ملاحظة على حقوق التأليف والنشر: مخلصًا لنفسه دائمًا بإيثاره ، الأستاذ حميد الله في وابله الأخير أن حقوق نسخ الترجمة مفتوحة ومجانية. تقبل الله بادرته.

      * SANA Éditions
      9782356336293

      ورقة البيانات

      Reliure
      لين
      Langues
      .الفرنسية + العربية
      يدعم: -
      Livre
      سمة : -
      Le Saint CORAN
      Éditions
      صنعاء
      الشرط : -
      جديد

      مراجع محددة

      لا استعراضات العملاء في الوقت الراهن.

      اكتب مراجعتك
      المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر

      الزبائن الذين اشتروا هذا المنتج اشتروا أيضا:

      المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر

      المصحف (عربي - فرنسي) - اصدارات سنا - تنسيق 16X11 جيب بسحاب - غلاف اخضر

      15.17 €
      شامل الضريبة
      سياسة العائدات:20