لقد طُلب منا ، من جهات مختلفة وفي عدة مناسبات ، أن نجمع في مجلد المقالات التي نشرناها ، في مراجعة Etudes Traditionnelles ، حول الأسئلة المتعلقة مباشرة بالتدريس ؛ لم يكن من الممكن لنا تلبية هذه الطلبات على الفور ، لأننا نعتبر أن الكتاب يجب أن يكون أكثر من مجرد مجموعة بسيطة من المقالات ، وهذا أكثر من ذلك لأنه ، في هذه الحالة ، هذه المقالات ، مكتوبة وفقًا للظروف و في كثير من الأحيان للإجابة على الأسئلة التي طُرحت علينا ، لم يتم ربطها معًا مثل فصول الكتاب المتتالية ؛ لذلك كان علينا مراجعتها وإكمالها وترتيبها بشكل مختلف ، وهذا ما فعلناه هنا. هذا لا يعني ، علاوة على ذلك ، أننا أردنا إنتاج نوع من الأطروحة الكاملة إلى حد ما وبطريقة "تعليمية" ؛ لا يزال من الممكن تصور هذا ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، إذا كان الأمر يتعلق فقط بدراسة شكل معين من التنشئة ، ولكن بما أنه سؤال ، على العكس من ذلك ، عن البدء بشكل عام ، فإن هذه ستكون مهمة مستحيلة تمامًا ، لأن الأسئلة التي يمكن أن تنشأ في هذا الصدد ليست محدودة العدد ، فطبيعة الموضوع نفسها تعارض أي تحديد صارم للحدود ، بحيث لا يمكننا بأي حال من الأحوال الادعاء بمعالجتها جميعًا وعدم إغفال أي منها. كل ما يمكن للمرء أن يفعله ، باختصار ، هو النظر في جوانب معينة ، ووضع نفسه في وجهات نظر معينة ، والتي بالتأكيد ، حتى لو كانت تلك التي تظهر أهميتها على الفور لسبب أو لآخر ، فإنها مع ذلك تتجاهل العديد من النقاط التي سيكون من المشروع أيضًا التفكير ؛ لهذا السبب اعتقدنا أن كلمة "رؤى" هي التي يمكن أن تميز محتوى هذا العمل على أفضل وجه ، خاصة أنه ، حتى فيما يتعلق بالأسئلة التي تم تناولها ، ربما لا يمكن "استنفاد" واحدًا تمامًا. وغني عن القول ، علاوة على ذلك ، أنه لا يمكن أن يكون هناك شك في تكرار ما قلناه بالفعل في كتب أخرى حول النقاط التي تمس نفس الموضوع ؛ يجب أن نكتفي بإحالة القارئ إليها عند الضرورة ؛ علاوة على ذلك ، في ترتيب المعرفة الذي تشير إليه جميع كتاباتنا ، كل شيء مرتبط بطريقة تجعل من المستحيل المضي قدمًا بطريقة أخرى.

قلنا للتو أن نيتنا كانت في الأساس التعامل مع الأسئلة المتعلقة بالمبادرة بشكل عام ؛ لذلك يجب أن يكون مفهوماً بوضوح أنه عندما نشير إلى مثل هذا الشكل التمهيدي المحدد ، فإننا نفعل ذلك فقط على سبيل المثال ، من أجل تحديد وفهم أفضل ، بدون دعم هذه الحالات الخاصة ، خطر أن تظل غامضة بعض الشيء. من المهم الإصرار على ذلك ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالأشكال الغربية ، لتجنب أي غموض وأي سوء فهم: إذا أشرنا إلى ذلك كثيرًا ، فذلك لأن "الرسوم التوضيحية" التي يمكن استخلاصها منها تبدو لنا. ، في كثير من الحالات ، أن يكون الوصول إليها أسهل من الآخرين لعموم القراء ، أو حتى أكثر أو أقل دراية بالفعل لعدد معين منهم ؛ من الواضح أن هذا مستقل تمامًا عما قد يعتقده الجميع عن الوضع الحالي للمنظمات التي يتم من خلالها الحفاظ على هذه الأشكال الابتدائية وممارستها. عندما يدرك المرء درجة الانحطاط التي وصل إليها الغرب الحديث ، فإنه من السهل جدًا أن نفهم أن العديد من الأشياء ذات النظام التقليدي ، ومن باب أولى للنظام الأولي ، لا يمكن أن تكون موجودة. آثار ، يكاد يساء فهمها حتى من قبل أولئك الذين يحتفظون بها ؛ علاوة على ذلك ، فإن هذا هو ما يجعل من الممكن تفقيس ، جنبًا إلى جنب مع هذه البقايا الأصلية ، "المزيفات" المتعددة التي أتيحت لنا بالفعل الفرصة للتحدث عنها في مكان آخر ، لأنه في ظل هذه الظروف فقط يمكن أن يخدعوا أنفسهم وينجحوا في أخذهم. على ما ليسوا هم. ولكن ، مهما كان ذلك ، تظل الأشكال التقليدية دائمًا ، في حد ذاتها ، مستقلة عن هذه الحالات الطارئة. دعونا نضيف كذلك أنه ، على العكس من ذلك ، عندما نأخذ بعين الاعتبار هذه الحالات الطارئة نفسها ونتحدث ، ليس بعد الآن عن أشكال ابتدائية ، ولكن عن حالة المنظمات المبدئية والمبدئية الزائفة في الغرب الحالي ، فإننا لا نفعل هذا فقط من أجل اذكر بيان الحقائق حيث من الواضح أننا لا شيء ، دون أي نية أو قلق آخر غير قول الحقيقة في هذا الصدد كما هو الحال بالنسبة لأي شيء آخر يجب أن نأخذ في الاعتبار أثناء دراستنا ، وأن يكون غير مهتم تمامًا قدر الإمكان. لكل فرد الحرية في استخلاص العواقب التي يراها مناسبة ؛ بالنسبة لنا ، نحن لسنا مسؤولين بأي حال من الأحوال عن جلب أو إزالة أعضاء من أي منظمة على الإطلاق ، ولا نحث أي شخص على طلب البدء هنا أو هناك ، ولا الامتناع عن ذلك ، بل إننا نعتبر أن هذا لا يعنينا في بأي [9] طريقة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتناسب مع دورنا. ربما سيتفاجأ البعض لأننا نعتقد أننا مضطرون للإصرار على ذلك كثيرًا ، ولقول الحقيقة ، يجب أن يكون بلا فائدة بالفعل إذا لم يكن من الضروري حساب عدم فهم غالبية معاصرينا ، وكذلك مع سوء النية من كثيرين منهم ؛ للأسف ، نحن معتادون جدًا على رؤية جميع أنواع النوايا المنسوبة إلينا والتي لم تكن لدينا من قبل ، وهذا من قبل أشخاص يأتون من أكثر الجهات المقابلة ، على الأقل في المظهر ، لعدم اتخاذ جميع الاحتياطات اللازمة في هذا الصدد ؛ لا نجرؤ على إضافة ما يكفي ، فمن يقدر أن يتنبأ بكل ما يقدر البعض على اختراعه؟