التعليقات المرضية على الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية، للإمام زكريا الأنصاري ، تعليق الشيخ موفق عيون، قدم لها عبد الرحمن الشامي

تعد  المقدمة الجزرية للإمام ابن الجزري من أساس علم التجويد حيث نظمها كمقدمة لمنظومته الشهيرة "طيبة النشر في القراءات العشر"، فهي بحق الأساس المتين لعلم التجويد وكيفية القراءة الصحيحة، ونظراً لأهميتها فقد شرحها علماء كثر قديما وحديثا  كلٌ بما عنده ، وكلٌ يكمل الآخر فربما وجد في شرح ما لم يوجد في آخر، فيأتي القارئ على هذه الشروح كلها مكملة بعضها بعضاً فيقطف من ثمارها اليانعة. تميَّزتْ هذهِ التعليقاتُ بأنَّها اعتمدتْ على قواعدَ مُحكَمةٍ، وأصولٍ ثابتةٍ، وركائزَ أصليةٍ للقراءةِ الصحيحةِ والتي لا مدخلَ فيها إلى القياسِ أو الاجتهادِ، فهي بحقٍّ منَ الكتبِ المعتمَدةِ لنقلِ الدِّرايةِ الصحيحةِ، منْ أجلِ أنْ لا يدخلَ الوهمُ والغلَطُ إلى التلاوةِ، كما بيَّنَ ذلكَ الإمامُ مكيُّ بنُ أبي طالبٍ بقوله: «وما نُقِلَ بتلاوةٍ ولم يؤيِّدْهُ نصُّ كتابٍ، فالوَهمُ والغلَطُ ممكنٌ ممَّنْ نقلَه؛ إذْ هو بشَر»، فإذا ما اقترنتْ هذهِ القواعدُ بالقراءةِ مع الضبطِ والإتقانِ على شيوخٍ مهَرةٍ متقِنينَ؛ كانتْ القراءةُ بعيدةً عنِ التحريفِ والخطأ.

 Al-Ta'liqat Al-Mardhiyyah 'ala Al-Daqa'iq Al-Muhkamah fi Sharh Al-Muqaddimah Al-Jazariyyah (Commentaires satisfaisants sur les points précis de l'explication de l'introduction de la Jazariyah), de Zakariyah Al Ansari, Commentaire de Mouwafaq 'Uyoun

Ces commentaires se distinguent par le fait que ils sont basés sur des règles précises, des fondement constants et des bases originales de la récitation correcte du Saint Coran. Ces commentaires sont vraiment adoptés pour transmettre des connaissances correctes, afin que l'illusion ou les erreurs n'interfèrent pas dans la récitation. L'Imam Makki Ibn Abi Talib a déclaré: "La récitation racontée qui n'est pas soutenue par un texte du livre est peut-être exposée à l'illusion ou aux erreurs des narrateurs car ce sont des êtres humains." Lorsque de telles règles s'accompagnent d'une récitation (en tenant compte de la vocalisation et de l'exactitude) qui est tirée de cheikhs compétents qui sont maîtres de la récitation, la récitation sera à l'abri des déviations ou des erreurs.

Qui est Ibn Al Jazari?
Surnommé Shams Ad-Dîn Abû Al-Khayr, Muhammad Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn `Alî Ibn Yûsuf le damascène, le shâfi`ite, plus connu sous le nom d’Ibn Al-Jazrî en référence à l’île d’Ibn `Umar près de Mossoul dont il est originaire., naquit à Damas le 25 Ramadan 751 A.H.
Il fut un savant de tout premier plan dans l’art de la récitation coranique et la science des lectionnaires (Al-Qirâ’ât). Juriste shâfi`ite, il fut également reconnu en tant que mémorisateur du Hadîth et commit plusieurs travaux en histoire et en linguistique. Il se forma auprès de nombreux maîtres , on compte parmi eux ,Ibn Umaylah, Ibn Ash-Shîrjî, Ibn Abî `Umar, Ibrâhîm Ibn Ahmad Ibn Falâh, Abû Ath-Thanâ’ Mahmûd Al-Minîguî et Kamâl Ad-Dîn Ibn Habîb. Il étudia le Hadîth auprès de `Imâd Ad-Dîn Ibn Kathîr, Ibn Al-Muhibb et Al-`Irâqî. Il étudia la jurisprudence islamique auprès d’Al-Isnawî, Al-Bulqînî et Bahâ’ Ad-Dîn Abû Al-Baqâ’ As-Subkî. Il étudia les sciences des fondements, de la rhétorique et de la linguistique auprès de Diyâ’ Ad-Dîn Al-Qarmî.
Il fut habilité à la fatwâ, à l’enseignement et à la récitation coranique par de nombreux savants, tel l’Imâm Ibn Kathîr. Il prit la responsabilité de divers instituts tels que Dâr Al-Hadîth Al-Ashrafiyyah et Turbat Umm As-Sâlih suite à son maître Ibn As-Sullâr. Il fut chargé de mission pour le compte de différents monarques, ce qui le conduisit à voyager fréquemment et à disséminer le savoir partout où il se rendait.
Il contribua près de quatre-vingt-dix ouvrages à la bibliothèque islamique dans diverses disciplines allant de son domaine incontesté, la science des lectionnaires, jusqu’à la langue arabe, en passant par la science du Hadîth, l’histoire et la jurisprudence.
Il décéda chez lui à Shiraz le 15 Rabî` Al-Awwal 833 A.H. et fut enterré dans l’école qu’il y avait fondée.